Įspėjimas: SPOILERIAI Žemiau pateikiama folkloro informacija
HBO siaubo antologijos serijoje „ Tautosaka“ nagrinėjami Azijos prietarai ir tautos tautosakos mitai - ir kiekvieno siaubo segmento pabaigos yra tokios pat gluminančios, kaip ir anksčiau. „HBO Asia“ sukurtuose šešiuose „Folklore“ epizoduose dalyvauja režisieriai iš skirtingų šalių - Indonezijos, Japonijos, Korėjos, Malaizijos, Singapūro ir Tailando.
Nors „Folklore“ kolektyvas ir kolektyvas Vakarų žiūrovams galbūt nepažįstami, antologiją labai verta žiūrėti, nes ji leidžia žiūrovams įsitraukti į istorijas ir suprasti konceptualius ryšius, įskaitant prietarus, kurie kankina kiekvieną iš minėtų šalių.
Susiję: Tautosakos apžvalga: „HBO Asia“ atneša savo siaubo antologiją JAV
Per pastaruosius kelis mėnesius „Folklore“ segmentų premjera įvyko įvairiuose kino festivaliuose, o dabar HBO abonentai gali patirti siaubo antologiją iš karto. Nesvarbu, ar tai meilė, ištikimybė ar visiškas beprotybė, čia yra pagrindinės šešių tautosakos galų temos ir reikšmės.
- Šis puslapis: Motinos meilė ir tatamis
- 2 puslapis: Niekas ir Pob
- 3 puslapis: „Toyol & Mongdal“
MAMOS MEILĖ: Tamsus Karmos šonas
Folkloras prasideda „Motinos meile“ - režisieriaus Joko Anwar indoneziečių pasaka. Motina vardu Marni (Marissa Anita) tuščiame dvare nusileidžia trijų dienų darbui ir atsiveda savo mažametį sūnų Jodi (Muzakki Ramdhan). Tuomet Marni palėpėje atranda kambarį, kuriame pilna badaujančių vaikų, ir policija grąžina vaikus savo šeimoms. Vėliau Marni toliau kovoja finansiškai, taip pat ir su Jodi elgesiu. Tuo tarpu vyras per televiziją teigia, kad „Palėpės vaikus“ paėmė „Wewe“ - subjektas, kuris ima nemylimus vaikus, norinčius palikti savo namus. Pabaigoje Marni supranta, kad Wewe manipuliavo savo mintimis, todėl privertė ją suabejoti sveiku protu, o Jodi pasijusti nemylima. Trumpai pabuvusi psichiatrijos skyriuje, Marni grįžta į dvaro palėpę ir atranda dingusį sūnų.Tada ji atsistoja prieš esybę, nebijanti ir pasirengusi įsitraukti. Wewe artėja, bet nepuola. Vietoj to, atrodo, kad dvasia apima motiną ir sūnų.
Tautosakos „Motinos meilė“ naudoja psichologinį siaubą, kad pasakytų apie šeimyninę meilę ir skausmą galimai praradus vaiką. Dramos tikslais režisierius naudoja šlykščią vaizdinę medžiagą, kad nustatytų toną. Kai Marni atranda „Palėpės vaikus“, žmogaus išmatos pasklinda per grindis. Vėliau auka atskleidžia žmogaus išmatas - jų kasdienį valgį. Segmento pabaiga peržiūri ankstesnes sekas, kad parodytų alternatyvias perspektyvas, taigi atrodo, kad Marni bando atsigauti po pražūtingų nuostolių. Keista, kad „Motina myli“ nuklysta nuo tradicinių šuolių gąsdinimų, kad padarytų gana širdžiai mielą išvadą. Kaip Marni myli Jodi, Wewe mėgsta būti motinos figūra, net jei jos technika yra labai ydinga. Šioje istorijoje dvasia yra neteisingai suprasta ir suklaidinta.
TATAMI: KILMĖS ISTORIJOS IR KOPAVIMO MECHANIZMAI
Režisierius Takumi Saitohas šioje japonų pasakoje daugiausia dėmesio skiria tatamio kilimėlių tradicijoms, ypač idėjai, kad tatamio kilimėlis sugeria teigiamus ir neigiamus visų jį vartojusių žmonių jausmus. Pirmiausia žurnalistas Makoto (Kazuki Kitamura) fotografuojasi apleistame name, o vėliau paaiškėja, kad tai yra nusikaltimo vieta. Jis jaučiasi apsėstas bylos, vadinamos Shinomiya šeimos žudynėmis, bet nežino, kodėl; Makoto taip pat sužino, kad tėvas ką tik mirė.
Grįžęs namo, jis vėl susitinka su motina ir paaiškėja, kad Makoto yra kurčias. Namuose jis išgyvena persekiojančius prisiminimus, o atradus kruviną tatamio kilimėlį, jis patenka į slaptą kambarį ir praeitį. Makoto motina Yoshiko (Misuzu Kanno) paaiškina, kad jos svainis ir jo tariamas dėdė (iš tikrųjų jo biologinis tėvas) Koji (Shima Onishi) buvo nužudyti dėl paveldėjimo ginčo prieš daugelį metų ir kad jo prisiimtas tėvas (bet tikras dėdė), Tsukasa (Daisuke Kuroda), niekada visiškai neatsigavo iš patirties. Tiesą sakant, jis niekada nebesišypsojo. Staiga dėl informacijos gausos kurčiasis žurnalistas prisimena užgniaužtą prisiminimą: jis išgyveno Šinomijos šeimos žudynes ir tada buvo pagrobtas, o psichologinė trauma buvo jo klausos praradimo priežastis. Pabaigoje,tatamio kilimėlis čiulpia Makoto „motiną“ ir jis pašalina savo fotoaparato filmą.
Apskritai tautosakos „Tatami“ taškus efektyviai sujungia su atsiminimų montažais ir vaizdiniais įkalčiais, tačiau pasakojimo ekspozicija yra sunki. Panašiai kaip „Motinos meilė“, režisierius peržiūri sekas, norėdamas išplėsti istorinius aspektus ir tai, kodėl pagrindinis herojus kovoja su savo prisiminimais. Nors šis segmentas galėjo patobulėti, įgavus daugiau simbolių gylio, jis išlieka ištikimas tatamio kilimėlio koncepcijai ir tai, kaip praeitis informuoja dabartį. Žiūrovams gali kilti klausimas, kodėl po tiek metų laikomas kruvinas tatamio kilimėlis, tačiau siužeto taškai yra susiję su motinos pasididžiavimu ir motyvacija. Ji negalėjo susitvarkyti su kortomis, kurias jai skyrė gyvenimas, todėl manipuliavo savo realybe kaip įveikimo mechanizmu. Kalbant apie Makoto, jis priima tiesą ir eina toliau.
2 puslapis iš 3: Niekas ir Pob
1 2 3